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黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质
关于黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质，近年来史学界有许多新著论及，大致有两种迥然不同的观点和评价。一种以新出的白寿彝总主编、徐喜辰、斯维至等编写的《中国通史》第3册为代表，坚持马克思、恩格斯所说的属于原始社会向阶级社会过渡的“军事民主主义时期”。王玉哲所著的《中华远古史》也持这种观点。现行的历史教科书，我们基本采用这一观点。另一种观点与上述观点不同，认为从黄帝时代起我国已形成以黄帝为王族（国族）、以西域国族为属从的国族联盟制中央政权，不再是部落联盟制时期。禅让制是轮流坐庄制的议会制，形成中央政权与地方政权的政府形式。四岳十二牧已是一套完备的政权内阁制度。因此，自黄帝到尧舜禹，中国已是中央王朝政权与地方政权联盟的共和统一政权。还有学者更主张将唐尧、虞舜的时代和夏商周一样看待，作为“朝代”，认为古书将“虞夏商周”并称，说明了这一特点。有的学者还强调，应将尧舜时期的历史传说和考古成果结合起来进行论证，认为尧时应与新石器时代的山西襄汾陶寺遗址的考古成果作相应分析，虞舜时代则应与龙山文化豫东大平原的造律台文化作相应分析，使尧舜时代的历史传说与考古实物互相印证。
图画说明
传说中黄帝对中华文明的贡献
我国古代的传说故事中有许多盛赞黄帝时期的发明创造。画面上的七幅小图就是根据对黄帝的传说和记载绘制的想象图。左一是仓颉造字，左二是养蚕织布，左三是造船，右一是制造的指南车，右二是观察出天文的星座，右三是建造宫室，中间上面是尝百草、创医术。
山西临汾的尧庙
据传说，尧在山西南部的平阳建都。平阳即今临汾。尧庙坐落在临汾城南，庙内有五凤楼、尧井亭、广运殿等宏伟建筑。这些古迹始建于晋唐两代，以后多次修建。此图为尧庙中的五凤楼，原建于唐代，现存为清代重建。楼高3层，12檐，约19．3米，斗拱雄浑古朴，十分壮观。传说这里是尧帝高居远眺，与部落首领们商议大事的地方。
禹
这幅画像选自山东嘉祥武氏词的画像石。禹以治水成名，做了首领。画像即为禹治水为形象。他头戴斗笠，右手执锸（翻土工具），右手做招呼状。身穿直裾短袍服，领口、袖口都饰有花纹，显示了他非同常人的地位。
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