《论语》文言的·语文的·文化的
上周，我校进行了县优质课参赛老师的初选工作，高一年级选定的篇目是英国作家劳伦斯的《鸟啼》，高二年级选定的篇目是选修课《<论语>选读》的《知其不可而为之》。我主要听的是高二的课，可我发现有许多老师对《<论语>选读》这门选修课的教学几乎没有课程意识，教学内容的确定几近于政治课教学。听了时笔老师的《知其不可而为之》，觉得他的教法是适宜的，教学内容的确定是对头的。
《<论语>选读》首先是文言文，我们教学中必须进一步培养学生文言语感，提高学生的阅读能力。这也是《<论语>选读》前言明确规定的。就《知其不可而为之》这一课来说也是一样。时笔老师在布置学生预习时，就将这一课的语言知识加以梳理，印成练习，让学生重点把握文中的实词、虚词、词类活用等知识，文言文中的“言”落实到位，提高了文言文教学的科学性。
其次《<论语>选读》是语文选修课，因此它应该也是语文的，要教出语文味来。时笔老师教学《知其不可而为之》的语文味也是很浓的，例如在导入课文后的整体感知阶段，让七位学生朗读全文，并正音，这是教学语文特别是文言文的基础，“句读之不知”，孰能解惑？在品味感悟人物的精神世界时，时笔老师设计这么一个教学环节，虽然不是十分新颖，但它是语文的想象、揣摩、领悟。例如：
请揣摩孔子当时的心情，在在括号添加恰当的词语：
孔子（ ）曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
孔子（ ）曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
（ ）告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”
楚狂接舆歌而过孔子，（ ）曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
这就是引导学生在学语文。
再次《<论语>选读》是文化论著研读，因此它也应该是文化的。怎么教出其文化味？我想最起码要最到两点。其一是《知其不可而为之》体现的孔子的思想理念、精神世界和人格品质应该引导学生去感受。其二是这种思想、人格和精神对于后世的影响，应该帮助学生唯物的、历史的、辩证的去感知。这也是《<论语>选读》的前言提出的。时笔老师这两点也做到了，只不过是时间关系，后一点草草收场。例如：时笔老师畅讲的片段。
片段一：孔子的周游用世，是一种替天行道的社会责任感，是一种积极从政的强烈自信，是一种“宁为玉碎不为瓦全”高贵精神，是一种“我不入地狱谁入地狱”的道德勇气、担当情怀……他在求仕传道的路上，忍受着孤独、寂寞、误解、嘲讽、打击、灾难，但他知其不可而为之，迎难而上，这也使他成了后世许多知识分子的楷模······
片段二：多少英雄豪杰是这样做的：韩愈、岳飞、文天祥、谭嗣同 ……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。
这就是帮助学生解读孔子，让学生认识孔子，认识孔子对于千秋万代的影响 。