评李素伯的《小品文研究》

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。这一观点，如果我们不是过于扣字眼的话，那是符合科学的文艺理论的，正体现了辩证法的思想。文学反映生活是再现与表现的统一，就文学是作家审美认识的结晶而言，表现是矛盾的主要方面。文学作为人们交流思想的工具，其中必然充溢着作家扩张了的心灵。再现和表现不能截然分开，但它们在不同体裁的作品中侧重点又各有不同，叙事类作品着重于再现，抒情类作品则以表现为主。小品文这种诗似的美的散文，所言者小，所见者大，其中凝聚着作者强烈的真情实感。“一芥藏世界，花上凝人情”，正是小品文的理想境界。

他举例如：歌德“因苦闷而有《浮司德》，《少年维特的烦恼》，但丁因失恋流放而有《神曲》，屈原因怀才不遇而有《离骚》、《天问》、《九歌》”，这些作品，是作者“最真实的自我表现与生命力的发挥” 。

为明白起见，我们索性引用李素伯本人的小品文创作，看他是如何再现生活，表现个性，让人们从小我中发现大我——时代的精神和民族的灵魂的。

李素伯在32、33年的作品中，竭力渲染着知识分子的“苦闷感”，他写道：我“那镂心刻骨的哀愁，那血和泪酿成的灰色的生命”；我“在潮湿阴暗的污窟里，永远不会有阳光照临”；“这悲哀不知来自何处，只潜伏在我的心头不死”；“梦影迷离，幽思无穷，勾起了灵魂深处的创伤，掀开了已逝的血泪之幕，自然是一番悲凉意绪，引出丝丝的热泪” 。这种随处可见的“苦闷感”沉重而惨厉，给人以压抑，从而激励着同时代人的心——它本质上是热爱人生，而非厌弃人生；苦闷只是表象，反抗才是实质。同时，李素伯的作品里也大量侵淫着感人肺腑的“孤独感”——当时知识界更为普遍的一种精神标志。他喟叹道：“我贮满了盈眶热泪，这泪是我几年来孤单、飘零、痛苦的生活酿成的，我要向真心爱我的人的面前尽量挥洒”；“真心爱我的人或者还有，但是，上帝啊，我将怎样去找寻呢”；这“凄凉的寂寞之感与孤独的悲哀啊”……。李素伯用这支浸透个人情志的传神之笔，集中而曲折地宣泄着蕴藏在“我”这个形象中孤寂落泊的况味，从而反映出当时世态的灰暗。这就是它的艺术魅力，它的社会效果。

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