越想把注意力集中到什么事上,却往往越不能集中。恰如南辕北辙。
孩子们正是因为想看电视才看,想踢足球才踢,所以能沉浸自我。坐禅也可说是如此,只有在这种情况下,注意力才能真正集中。
镰仓时代有位高僧叫一遍上人,云游一生。有人问他念佛的秘诀。他的回答只有—句话:“唯是舍去而已”。意即,若是作为摆脱苦恼的手段才念佛,作为祈求幸福的手段才念佛的话,永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人,那是与真正的宗教境界无缘的。
关于浮世的原理,即政治的世界与彼岸的原理,即宗教的世界(特别是佛法)的不同所在,增原良彦氏曾在《禅》(金刚社刊)和《空海入门》(祥云社刊)中指出了这点。如果要问有什么不同的话,在政治的世界,是以目的高于手段的。其极端的例子,是马基雅维里主义所主张的“为了达到目的,可以不择手段。”(马基雅维里是意大利政治家。译者注)
而在宗教的世界,以一遍上人的例子就可明白,手段与目的,是价值相等的。也可以说,在手段中已经包含着目的。如此说法,可能大家更容易理解些。
速读的开祖是释迦牟尼
在日本,说到佛教的话,一般认为是凭吊死者的手段,而且,在日常生活中,根本不去深思“所谓宗教是什么”,也照样心安理得。
这从世界史的角度来看,实在是少见的国情。
尤其是近年来,讲求现世利益的教团的活动也引人注目,很多入也认为这是宗教的形象。因此,当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段,与升华到“现实世界”的阶段,是毫无关系的时,不少人还感到意外。
真实,始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。空海说:“舍己、舍理,能先入禅”。道元禅师坐禅的心得是:“身心脱离”。
正如—遍上人所说的。唯是舍去而已。
突然谈到了佛教,读者或许也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的话,释迦牟尼可能则是速读的开祖呢!
在“悟的世界”,文字是不足挂齿的。即使掌握了分量庞大的大藏经,也未必能达到悟的境界。空海、道元这样的大天才,学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功夫,也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样,即,如果不能在超越空间和时间的一瞬间,“精骛八极,必游万仞”的话,是不可能达到“悟”的境界的。
这一瞬间究竟是怎么回事?很遗憾,没有体验过的人是不能有实感的。但是,经证明在这一状态时,从脑中会产生出前面所说a波,正因于此,在这—瞬间,能够处理无限大量的情报,由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉,进入能最大限度发挥集中力的世界。
开“悟”了的人们的集中力,情报处理能力,九在我们普通人看来,几近无限。释迦牟尼的速读能力,恐怕能超过一分钟读100万字的水平。空海的惊人速读能力,也是历来传话,十分有名。可是,这些超人的能力,也并非无论是谁一下子就能具备的。不过,由于这些超人的存在,也能给我们增添无穷的勇气。也就是说,仅从速读的能力来看,人是具有达到一分钟读100万宇水平的潜力的。其秘密的最初的关键,就是通过使脑呈现a波状态而得到集中力。
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